c7娱乐麻将胡了-论区块链原教旨主义

法国知名思想家——卢梭，被誉为启蒙运动的泰斗，为人类发展和社会变革作出了卓越的贡献。卢梭趁此机会于1755年，编写了《论人类不公平的起源》，赞颂人类原始社会的大自然公平状态，认为一旦转入社会状态就不会跌入到恶魔和痛苦的深渊。然而，在之后的1762年，卢梭又公开发表了知名的《社会契约论》，在书中他又对社会状态广受赞美，指出转入社会状态中，人类行动被彰显前所未有的道德性，尽管互为较大自然状态丧失了不少权利，但却取得了更大的便捷和进账。

短短7年时间，卢梭的思想构建了升级和递归，从显乌托邦愿景中过渡到一种靠“公意即人民主权”抗衡的社会体制中。有人说道，卢梭的思想规划自相矛盾，但难道只有他自己确切，任何指导思想都是为了提示人们南北美好生活的，而不是故步自封确保“思想”的不能伪造本身。在现今的区块链世界中，也不存在一种思想政见不一的 Diss 链。

一方是以极客为代表的拜为原教主义者，他们忠诚地指出，区块链技术下的产品和服务一定要具备“外用政府审查、去中心化、电子邮件化”的反映权利意志的特性。他们毫无疑问“联盟链“为区块链。

另一方则是以价值应用于为代表的区块链产业思潮主义者，他们更为深信，区块链技术必需融合各个横向领域寻找落地契合点，最后推展了社会的组织效率的提高才有价值。在他们显然，显公链只是少数极客们建构的乌托邦世界。

在我看来，公链和联盟链都只是区块链技术的落地方式，并不是核心对立点，问题出在了指导思想上。现在区块链行业正处于原教旨主义和区块链产业思潮的交错拐点。1. “原教旨主义”这一词甚有些宗教韵味，我们所熟悉的伊斯兰教、基督教、佛教等都遵循这样的教义。

他们指出在大大变化的世界中要一直坚决一些恒定的东西。在宗教信仰里，恒定的是上帝、佛祖，在区块链原教旨主义者眼里，恒定的是中本俊发明者比特币的初心，即“Chancellor onbrink of second bailout for banks”，这是打在比特币创世纪区块中的一句话，意思是英国财政大臣正处于实行第二轮银行救助的边缘。有人早已理解指出，中本俊发明者比特币的想法是抗议政府票券钞票所导致的通胀，但中本俊得出的答案意味着是，比特币是一种点对点的电子现金系统，可以不倚赖任何第三方展开自律交易。

且之后中本俊谜样消失了，没有人能清楚解释他创立比特币的初心到底为何，以及今天比特币的样子否和当初有所背离。在随后的区块链技术浪潮中，大家都争相承继中本聪的意志，也就是比特币“公开发表半透明、不能伪造、匿名性、去中心化”等特性，并以此视作区块链技术的“原教旨主义”。按理说，比特币是目前为止历史最历史悠久、共识最弱、甚至市场尤为成熟期的应用于。

大家将其塑造成行业标杆，并把它的技术特性抽象化出来作为“原教旨主义”信仰，并没拢。但就像技术总会在某个时刻步入跳跃式快速增长一样，大家对待技术的普世价值观也不应主动展开升级，特别是在是某些顽固技术准则无法适应环境现实环境甚至产生发展阻力的时候。2. 在过去10年的区块链行业的残暴发展过程中，“原教旨主义”显然获得了不可磨灭的丰功伟绩。1）早期比特币受众群体较小，比特币耶稣及密码朋克社群等布道者，用“原教旨主义”思想不断扩大了人群基数，为比特币创建世界范围内的共识奠定了坚实基础。

2）此后，很多人用比特币进源代码低成本“软末端”，经常出现了一批还包括莱特币、比特现金、比特黄金、比特钻石、BSV 等在内的数字资产，而“原教旨主义”出了极客们城主原生比特币核心地位的武器。3）在以太坊经常出现后的数年内，人们找到 Token 可以基于智能合约大规模拷贝，共识机制也可以在 POW 基础上升级进化，甚至通胀削减模型、代币发行量、挖矿方式等都可以基于社区共识优化调整。当海量区块链项目被建构出来，又缺陷统一价值锚定标准的情况下，“原教旨主义”出了辨别一个项目否优良的标准。

有意思的是，我们转入区块链行业听见的“信仰”一词，只不过也包括了“原教旨主义”的影子。最初那批技术极客们的信仰是通过密码学技术构建哈耶克式的权利、浪漫主义情怀；之后当炒币挖矿业态创建一起之后，信仰出了大家对付币价波动性的心理安抚剂；现在再行讲信仰终究有种被授予杨家韭菜勋章的韵味。

嗯，大家致富的梦想能否构建，仅有依靠阁下的信仰了。事实上，无论“原教旨主义”还是“信仰”，都传达了大家对一个高速成长中的未知领域最完整的敬畏。但随着市场的大大成熟期，原教旨主义开始被彰显了某种该词色彩，“信仰”一词也被玩烂了。

为什么不会这样？很非常简单，因为我们所处的区块链市场变小了，必须更加客观、理性的价值理解来承托我们的一切决策不道德。3. 我在《2020区块链行业发展的底层逻辑》一文中，阐释了接下来区块链行业演进的三个底层逻辑：1、从技术引领到市场渗入；2、从 Token 驱动到价值驱动；3、从生态建设到产业人组。以前拜为原教旨主义者说道自己技术很领先，大家都必需追随，但眼下区块链行业技术之外，市场和运营才更加最重要；以前拜为原教旨主义者说道自己 Token 分配机制，对外开放、公平、半透明，但眼下被 Token 搅浑的生态急需秩序修复；以前原教旨主义说道自己共识机制强劲，生态位不能动摇，但眼下区块链行业必须的才是是破旧出有，唯有人组产业优势才有可能破局。你看，现在区块链行业的快速增长逻辑早已容不下“原教旨主义”了。

如果你还不以为然，我们不妨抽丝剥茧逐项分析一下：1）外用政府审查权利特性：这几个字打出来，我都为之一呼吸，诸君读书一起毕竟也为之一抖。全球化特性彰显了区块链项目外用监管审查壁垒，但也让其互通主流市场步履维艰，不能在有所不同国家之家游离。

这有点类似于现今的暗网市场。暗网问世之初也是要建构一个权利、对外开放的虚拟世界王国，无论你是贩夫走卒还是贵族精英在互联网中都只是一个虚拟世界的小马甲。

然而随着更加多的人开始网际网路、互联网的电子邮件特性开始演变犯罪的天堂了。美国政府只好对互联网实行了强监管，拒绝电子通信服务商必需要向政府递交民众私人信息数据。

这才助推互联网走出了普通人的世界中，最后带入传统经济生活中，沦为人们不可或缺的不存在。事实证明，意味著权利且没秩序的市场规模很难做到大。一味秉承这一权利特性，朝着一个乌托邦世界希望，只不会把区块链局限在一个超级小众的行业之中，现行的公链很可能会沦为未来区块链世界里的“暗链”。

2）一切数据都要上链：在区块链世界里，上链就意味享有链上节点彰显的“电子邮件、不能伪造”等特性，在全然链上流通的世界，这样的标准无可厚非，但如果要带入社会、经济系统，我们将不会面对一连串的失望问题：一来，没有人能保证信息上链的准确性和合法性。一旦违法分子炮制欺诈或犯罪交易上链，公链还要倔强的确保违法分子的链上权益么？现在暗网世界就弥漫着大量朱、赌、毒交易，公链如果不加以约束，也有可能沦为杜绝社会黑暗面的出卖；二来，全部信息上链并一定很适当。区块链本身是一个分布式数据库系统，所有数据上链会导致系统面对传输、检验、确权效率快的问题，有利于其在各个应用于场景内普及。

事实上，数据包括信息和产权两部分，只要保证最后记账交易的上链才可，企图把全部数据上链的指导思想就不对。当然，拜原教主义者指出，如果数据不全部上链，归属权奠定之后，倘若链下数据被伪造了，确权的意义就不复存在了。这样疑虑是对的，但比起全部数据上链更加有适当的解决方案是创建链下数据的交叉检验机制。

在技术极客们眼中“代码即法律”，是一切颠扑不灭的真理。过去，区块链行业是一个技术引导的行业，技术极客们唱主角，以定规则，提示行业前进。

但10年了，技术宅们改信的自由主义并无法沦为社会通行的标准和规则。链上禅读者群里阿飞跟我们共享了一个观点：很多做到公链项目的人靠炒币和寨币赚到了运气钱，现在他们做到公链项目，一味提倡其技术牛逼性，但显然没在对外开放赛道庆贺互联网巨头挑战和压制的底气。我们想到现在爬到在互联网金字塔顶端的阿里、腾讯、百度等公司就不会找到：技术总有一天不是壁垒，市场、用户、产业上下游资源的单体相连才是。

4. 综上，不难看出，原教旨主义只限于于区块链行业发展的初期。随着产业区块链趋势的来临，“区块链产业思潮”将攀上历史舞台沦为新的指导思想，将引导区块链行业踏入下一轮合规化、市场化、产业化后的大规模愈演愈烈快速增长。区块链产业思潮将以价值应用于为突破口，以解决问题和优化传统各横向行业的成本效率为目标，因应 5G、AIoT 各领域的技术发展，以后建构出有一个全新的数据资产化可编程社会。

我们现在社会被高度互联网简化了，很少听到有人再提互联网思维一词了，但时间回溯到七八年前，互联网思维完全是人人都会谈到的热词。互联网思维是如何转变社会的呢？核心只不过有三点：1、互联网甚广而宽的人群和渠道；2、互联网极具黏性的新媒体关系创建；3、互联网更加低成本的创业和低收入有可能。区块链产业思潮要把现行乌托邦式的区块链小众市场引进主流大众社会，也必需解决问题以下三大问题：1）参予门槛和创业成本否充足较低。

无法过于过技术化，以至于普通用户没有感官，参予不进去；2）和传统实业互通的融合和替代过程否顺滑。无法上来就玩游戏革命，做政治宣传，做到传统行业门口的残暴人，只有以朋友的姿态紧贴才能把酒言欢；3）不应认清区块链产业经济效益生产量快的问题。

互联网靠大规模拷贝信息建构了一个信息发生爆炸的慢时代，区块链将靠精细化数据步入一个重塑信任和相连价值的慢时代。互联网对传统行业改建是大换血，经济效益生产量也慢，互为较之下，区块链产业落地经济效益生产量快。

但好在，这些问题和挑战，产业区块链在接下来市场纵深化过程中不会一一应付并尝试解决问题。就像互联网思维完全带入我们的生活中一样，忘非要争一朝一夕。

5. 在长篇科幻小说《基里尼亚特》中，描写了一个十分有意思的故事。故事主人公柯里巴为了挣脱现代社会污染和民众物欲无以符合导致的幸福感缺陷现状，根据非洲原始部落的原型在人造小行星上修建了一个乌托邦世界。

他用现代医疗、天文等科学伪装成传统旧社会的巫术和魔法，用先进设备的化疗技术当作巫术给民众诊治，用电脑掌控小行星轨道呼风唤雨，诱导民众把自己命为神灵。但好景不常，由于有一艘人类确保飞船车祸坠落在到这颗人造行星上，人类随意为首了一个医生精彩就把驾驶员给医治了。这让行星上的民众察觉到了柯里巴的巫术和魔法的真凶，很久不出坚信柯里巴的统治者了，这个乌托邦社会也旋即宣告崩溃。这个故事告诉他我们，“顽固”的原教旨主义者如果坚决排斥甚至悖逆时代发展的变革必须，终究会被遗弃。

却是人们必须的不是神灵，而只是更加幸福的生活。为什么不会有人悖逆时代潮流固守原教旨主义呢？1）拜为原教旨主义者有一定的时代局限性。就像我们现在人泪流满面历史上宋江为何要率领梁山英雄豪杰为一个昏君懦弱、奸臣横行的苟延残喘的王朝天照，感觉他们一挺屌的。但倘若是你生活在那个朝代，很有可能也做出某种程度的自由选择。

2）拜为原教旨主义者死守得往往是既得利益。如果告诉他你，我们可新的结构一个合乎现在时代市场需求的比特币，它能支撑人类大批量的缴纳必须。

但前提是，普通民众早期没参予的机会，而它却不会摧垮甚至代替现有的比特币。试问有多少人会反对这个新项目的来临？尽管我们不否认，在后来人眼里我们都有可能是顽固的原教旨主义者。

我们原本是数字时代的原住民，享用了比特币等原生数字资产发生爆炸红利带给的财富累积，不去利用这些财富，让区块链技术在各个横向行业寻找价值锚定，还逃过一劫某种程度的财富大爆炸再复戏一次。我们在互联网世界本有更加牛逼的数据库技术和数据服务业务水平，原本可以融合借力，却病态地大做去中心化，在一个离普罗大众较远的乌托邦社会，自我陶醉其中。区块链技术能助力互联网产业在下一波数字经济浪潮中再度进步，混序中绝望的互联网产业也呼唤区块链技术的成熟期而至。

作为数字经济时代的原住民，我们圈内人如果还陷入陈旧陈腐的原教旨主义中，从不滑稽的说道，网卓新闻网，就如同返回鲁迅作品里孔乙己所处的时代一样。那是一个怎样的时代啊，“自己想要不吃人，又害怕被别人不吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。

幸运地的是，区块链产业新思潮早已迸发，区块链技术在各个横向行业产业落地消息也将要纷沓而至。一个亵渎的原教旨主义者，同时也是一个崇高的理想主义者。经历过去10年浑沌发展，他们在区块链技术层获得了各种新的突破，尝试了各种有可能和不有可能，有过繁盛也尝尽过茫然，但当这一切无序乱象归入秩序的时候，过去顺利和告终的经验都会沦为未来新的基础设施。乘风破浪潮头而立，扬帆启航于是以当时。

车站在巨人的肩膀上，我辈到了筑基、搭乘梁、吊装建设摩天大楼的时候了。

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